Езотерика

Посланник бога Мухаммед

Тим часом в оазисі Ясриб (згодом Медина) стежать за цими подіями, обговорюють новини та зі зростаючим інтересом слухають всі розповіді про людину, який зве себе посланцем Бога. Іудеї і віщуни не раз пророкували, що з’явиться Пророк. Два головних клану Ясриба, Хазрадж і Авс, обидва єменського походження, визнали розумним прийняти новоявленого Месії і скористатися його апостольством, щоб потіснити євреїв. Вони вирішили домовитися з ним.

Представники з Медіни під приводом паломництва відправляються в Мекку, щоб негласно переговорити з посланника бога Мухаммадом. Ці мединцем і Мухаммед укладають таємну угоду. Вони обіцяють йому притулок і захист. Деякі мусульмани відправляються туди заздалегідь. Замишляється змову з метою вбити посланця бога Мухаммеда, і в п’ятницю 16 липня 622 р він зі своїм вірним другом Абу Бакр змушений виїхати в Ятриб, який відтепер став містом Пророка Аллаха і прозваний «Гарним» серед всіх міст (аль-Мадінааль-Мунаввара) . Сури (глави), явлені йому з 610 до 622 р, називаються мекканськими сурами, а після хіджри — Мединський сурами (622- 632 рр.).

Не без ризику (за його голову вже була призначена ціна) дістався він до гостинного міста, де його відразу після прибуття визнали пророком і Суддею. Посланник бога Мухаммед засновує першу мечеть — Куба ‘, на місце якої згодом ставиться нова, існуюча і понині. Вона стає Будинком ісламу, його судилищем, місцеперебуванням його Державної ради і притулком для знедолених і гнаних (Дараль-Іслам).

Період між 622 і 632 р стане для ісламу епохою збройної боротьби, успіхів, а часом і невдач, а у внутрішньому житті — періодом, коли майбутня ісламська громада переростає в теократичну державу, періодом становлення його перших установ і основних законів. Це громада, відособлена від іудаїзму і від християнства, рівноправна, братська, чужа расизму; мета її — поширення віри в ім’я єдиного Бога. Незважаючи на коливання одних і лицемірство інших, вона знаменує об’єднання Аравії навколо єдиного релігійного ідеалу і кінець ідолослужіння в цій області світу.

До цього часу посланник бога Мухаммед, і його прихильники займають оборонну позицію, але через два роки після його прибуття в Ясриб починається наступ: він робить ряд військових походів (близько вісімдесяти) проти курайшитів і всіх арабських племен, очолюючи тих, хто разом з ним або заздалегідь покинув Мекку (Мухаджирун), а також клани Хазрадж і &# 8216; Авс, прозвані &# 8216; Ансар, «Помічники», завдяки яким іслам вижив і здобув перші перемоги. За звитяжну битву при Бадрі (2-й рік хіджри / 624 м) довелося дорого заплатити поразкою при Ухуді, коли посланник бога Мухаммад мало не розлучився з життям. Але ця перемога ідолопоклонників нітрохи не зупинила поширення ісламу. Племена підкорялися і зверталися одне за іншим! Великі міста Аравії в свою чергу беззастережно капітулюють перед єдинобожжям. Після підкорення вогнищ ворожнечі навколо Медини, населених сильними іудейськими кланами (Бану Кайнукв, Бану Аннадір, Бану Курайда), настала черга багатою столиці аравійського іудаїзму, оазису Хайбар (7-й рік хіджри / 628 м), а на наступний рік — Мекки, міст Хунайн, столиці грізних бедуїнів хавазін (недалеко від Мекки) і Та’іф. Два походу на візантійські землі — один закінчився поразкою, другий несподіваною перемогою — вказують, в якому напрямку піде поширення ісламу за межами Аравії.

На 9-му році хіджри (630 м) вже підкорені або зруйновані всі осередки опору ісламу в Аравії, і вуфуд, великі депутації від племен з усіх кінців Аравії, приходять, щоб звернутися в нову релігію і отримати правителів-наставників, які долучать їх до ісламу, розсудять можливі розбіжності між ними, будуть збирати податок (захід) і представляти у них влада посланника бога Мухаммада. Сура СХ, імовірно остання в одкровенні, так описує становище ісламу незадовго до смерті Пророка Аллаха:

Коли прийшла допомога Аллаха і перемога, і ти побачив, як люди входять в релігію Аллаха натовпами, то прославив хвалою Господа твого і проси у Нього прощення! Воістину, Він — звертається!

В місяці зульхіджжа десятого року хіджри (березень 632 р) Посланника бога Мухаммад зробив останню паломництво в Мекку, &# 8216; Арафат і Міна — «прощальне паломництво» (хаёжжульвада). У промові, яку він виголосив з цієї нагоди, він повторює розпорядження Бога, особливо підкреслюючи повагу і визнання прав жінки, людське братство, засудження расизму, рівність людей, відмінності між якими засновані тільки на їх заслуги, чесноти і вірі. Коран проголошується недоторканним і неминущим заповітом, свідченням божественного милосердя до всіх людей. На закінчення він цитує вірш: «Сьогодні Я завершив для вас вашу релігію, і закінчив для вас Мою милість, і задовольнився для вас ісламом як релігією» (Коран, сура V аят 5).

Таким чином, його місія визнана виконаною. 13-го рабі ’11-го року хіджри (8 червня 632 р), незабаром після полудня, він випускає останній подих, ледь чутно сказавши дочки Фатімі, в скорботи сидить біля нього: «Для мене скорбота скінчилася! Аллах … да … зі Супутником превозвишенним … »

Це були останні слова пророка аллаха Мухаммеда.

Його смерть викликає у віруючих найбільшу розгубленість, навіть розкол. Умар хоче зберегти цю смерть в таємниці. Але Абу Бакр, якого посланник бога Мухаммад вже призначив вести молитву на час своєї хвороби, відмовляється, сходить на кафедру мечеті і серед загального сум’яття сильним, чітким голосом виголошує перед зборами віруючих велику промову, відому своїм вступом, узятим з Корану сура III аят 144-145:

«І Мухаммад — тільки посланник, до якого були посланці. Хіба ж якщо він помре або буде убитий, ви звернетеся назад? Хто звертається назад, той, ні в чому не зашкодить Аллаху, і Аллах віддасть вдячним. Не личить душі вмирати інакше, як з дозволу Аллаха, по писанню з установленим терміном ».

І протягом століть мільйони жінок і чоловіків всіх рас, всіх станів, різного віку на всіх мовах світу свідчать, що Мухаммед — посланник Божий і вірно передав одкровення, отримане від Нього. З висоти незліченних мінаретів муедзини, слідом за Чорним Билалов, першим муедзином ісламу, настільки багато постраждалим за свою віру, свідчать, що «Аллах великий, єдиний, що Мухаммад Вісник Його», закликаючи все людство до поклоніння Богові, до світу і блаженства віри.

Запал, який ці мільйони чоловіків і жінок проносять через століття, країни і покоління в пам’ять про те, хто вказав їм вірний шлях (худа), пряму дорогу (Ассірат аль мустаким), що веде до Тому, кому вони віддалися і цілком довірилися (муслімум) , до Бога у всьому Його велич і єдність, — цей запал виразив поет-панегірист Аль-Бусірі (пом. в 695/1296 р) в віршах, чий дух і ритм неможливо передати в перекладі:

«Мухаммед — владика двох світів, двох племен (видимого і невидимого) і двох народів: арабів і не арабів. Він — наш Пророк: він звелів добре і заборонив зле. Ніхто не був настільки правдивий, як він в своїх запереченнях і твердженнях. Він — один Аллаха, той, хто клопоче за все, на що можна сподіватися наперекір усім тривогам.

Він перевершив пророків своїми природними даруваннями і моральним величчю. Ні знанням, ні лагідністю вони не порівнялися б з ним ».

//

<<

Напишіть коментар

*

code